Naessayé

En mayo de 2011, un CD auto-producido llega a la escena musical de La Reunión: Babylon Stop del grupo Naessayé. Treinta años después de los primeros acordes de fusión entre maloya y reggae en la isla, el grupo confirma que este sonido híbrido — bautizado malogae (maloya + reggae) — no es una moda pasajera, sino la voz de una generación entera.

Naessayé, también escrito como Naéssayé, es un grupo reuniónés pionero del malogae, este género nacido en la década de 1980 en La Reunión que une el maloya — la música de los descendientes de esclavos malgaches y mozambiqueños, durante mucho tiempo símbolo de resistencia cultural — con el reggae jamaicano. Un estilo compartido con algunas otras formaciones islandesas como Progression y Patrick Persée, pero del que Naessayé ha hecho una marca reconocible entre mil por la calidad de sus arreglos y el compromiso social de sus letras [^1].

En breve

Fechas clave

Las raíces del malogae y la identidad Naessayé

El malogae nació en La Reunión a principios de la década de 1980, bajo la influencia del reggae de Bob Marley. Grupos como Patrick Persée y Progressión son reconocidos como los inventores del estilo: fusionar el maloya, esta música portadora de la memoria de los campos de esclavos, con los bajos profundos y el mensaje rasta del reggae. Philippe Lapotaire forma parte de esta ola fundadora [^2].

Philippe Lapotaire es el líder de Naessayé: cantante, teclista, guitarrista y letrista. Escribe casi la totalidad de las letras del grupo y asume la dirección artística — produce él mismo el primer álbum autofinanciado de Babylon Stop en 2011 [^3]. Los demás miembros varían según las épocas: Roland Decomble en la guitarra en el primer álbum, Pascal Dalleau y Félix Castel en percusiones en Ote La Sere, luego Thomas Lapotaire (percusión) y Teddy Lapotaire (teclados/sintetizador) en el tercero, lo que sugiere una dinámica familiar dentro del grupo [^4].

El nombre Naessayé — que se acerca a la grafía creole na essayé, en francés “on a essayé” — refleja esta ambición de hacer emerger un sonido reuniónés auténtico, ni puramente francés ni puramente africano. Las letras en creole y francés hablan de raíces, de injusticia (Femmes Battues), de conciencia social (“Kalité”) y de esperanza (“Chante Pour La Paix” en Ô Dieu) [^5].

Del estudio Discorama a la escena: una carrera de compromiso

Ô Dieu, el álbum de 1994, coloca inmediatamente a Naessayé en la estela del renacimiento cultural reuniónés de los años 1990 — el de Ziskakan, Danyèl Waro o Firmin Viry. Con nueve títulos mayormente cantados en creole, el disco es notable por su mezcla de séga y reggae designada por la ficha Discogs como maloggae — una variante ortográfica local de malogae [^6]. El line-up denso (guitarras, bajo, teclados, saxofón, flauta) otorga al disco una rareza de profundidad para un primer álbum.

Ote La Sere, en 1998, marca una evolución: la grabación se realiza en el Pam Pam Club en Saint-Denis, y el sonido se endurece. Los títulos clave como “Viens Gouter” o “Rasta Creol” confirman una identidad donde el maloya resuena en el vacío bajo las nubes de sintetizador y las guitarras raggateck [^7].

Después de un hiato de trece años, Babylon Stop llega en 2011. Auto-producido por Philippe Lapotaire y lanzado sin sello, el disco es más depurado — ocho títulos, una dirección más directa — pero no reniega de la complejidad de sus predecesores. Naessayé continúa entonces actuando en escena: la Fête Kaf 2012 en los Avirons, luego en la metrópoli en Toulouse en 2013 para una cena de Pascua creole, con Philippe Lapotaire mismo presente en el micrófono [^8].

Herencia e influencia

Naessayé pertenece a una primera generación de grupos reunioneses que, en los años 1990 y 2000, legitimó el malogae como género en sí mismo. Su herencia se percibe en las escenas más recientes: artistas como Labelle (maloya electro) o Aurus se inscriben en la misma línea de fusión entre tradición local y músicas contemporáneas [^9]. El sello Discorama, que llevó los dos primeros álbumes del grupo, sigue siendo hoy uno de los pocos sellos de la región que invierte masivamente en músicas creoles y maloya — prueba, si se necesita, de que Naessayé contribuyó a abrir el camino.

Por ahora, el grupo sigue viviendo en las salas y los kabars de La Reunión, lejos de los grandes medios. Su catálogo se cuenta en tres álbumes de estudio — un pequeño número que atestigua menos una falta de creatividad que una independencia asumida, la de grupos que se niegan a plegarse a los códigos del mercado. Naessayé no tiene nada de un fenómeno comercial; es una voz, paciente y obstinada, de la música reunionesa.

Fuentes y referencias

1. « Histoire de la musique réunionnaise », Réunionweb, consultado el 3 de noviembre de 2025. https://reunionweb.org/decouverte/histoire/musique
2. Songlines, « Essential 10 La Réunion Albums », Songlines, 15 de mayo de 2025. https://www.songlines.co.uk/content/features/essential-10-la-reunion-albums

3. Naessayé*, Babylon Stop (CD, Album), Discogs release r19701520. https://discogs.com/release/19701520-Naessaye-Babylon-Stop
4. Naessayé*, Ote La Sere (CD, Album, Stereo), Discogs release r5410488. https://discogs.com/release/5410488-Naessay%C3%A9-Ote-La-Sere-
5. Naéssayé, Ô Dieu (CD, Album), Discogs release r12564295. https://discogs.com/release/12564295-Na%C3%A9ssay%C3%A9-%C3%94-Dieu
6. Réunionweb (cf. [^1]).
7. Discogs release r5410488 (cf. [^4]).
8. Naéssayé & Philippe Lapotaire, concierto Fête Kaf 2012 en Avirons ; Reflet des Îles, cena de Pascua criolla Toulouse 2013, réunionnaisdumonde.com (cf. [^4]).
9. Châtelet, « Labelle — Biografía », Teatro del Châtelet, consultado el 3 de noviembre de 2025. https://www.chatelet.com/artiste/labelle