Eyuphuro

Em 1989, um grupo vindo da ilha de Moçambique, no norte do país, subiu ao palco do WOMAD Harbourfront em Toronto¹.

A voz de Zena Bacar, rouca e poderosa, trazia letras em makhuwa — uma língua bantu que milhares de espectadores não compreendiam, mas que os emocionava profundamente. Os acordes de guitarra misturavam influências portuguesas e ritmos árabes, numa mistura que nunca se tinha ouvido tão bem conseguida. O grupo chama-se Eyuphuro, o que significa « turbilhão » em macua². Quarenta anos depois, o seu legado continua a ressoar muito além das fronteiras de Moçambique.

Em breve

Datas chave

Origens: a voz de uma ilha milenar

A ilha de Moçambique, ligada ao continente por uma ponte de 3,5 quilómetros, é desde o século VIII um cruzamento de civilizações africanas, árabes e latinas. Esta herança cosmopolita impregna a música de Eyuphuro³.

Os ritmos tradicionais da província de Nampula — tufo, namahandga, masepua, djarimane, morro, chakacha — formam a base sobre a qual o grupo construiu composições contemporâneas. Os autores Zena Bacar e Gimo Remane, ambos originários da ilha, queriam preservar este património face a uma globalização emergente⁴.

Zena Bacar, nascida em 1949, era uma antiga pescadora da Illa de Mozambique⁵. O seu destino virou no início dos anos 1980 quando fundou Eyuphuro com Omar Issa e Gimo Remane. A voz de Bacar, frequentemente comparada pela imprensa à de Billie Holiday no final da sua carreira, possuía uma matéria bruta, quase desgastada pela vida, e que conferia a cada frase uma intensidade extraordinária. Ela não estava sozinha: Issufo Manuel, chegado como co-cantor durante o renascimento do grupo, partilhava com ela os lead vocal e uma harmonia vocal ao mesmo tempo áspera e delicada.

A sua música, cantada em makhuwa, tratava de amor e crítica social. Os textos, sustentados por guitarras elétricas precisas e melódicas e percussões por vezes hipnóticas, oferecem um olhar agudo sobre a vida moçambicana, em particular as desigualdades enfrentadas pelas mulheres nesta sociedade⁶.

Renascimento: da dissolução a Yellela

A primeira dissolução de Eyuphuro, por volta de 1990, ocorre quando o grupo acaba de sair da cena internacional sob os aplausos⁷.

Mama Mosambiki, o álbum gravado em 1990 em Toronto no âmbito do WOMAD, é aclamado pela crítica mundial⁸.

The Times descreve-o como « refrescante, subtil e apaziguante »⁹.

O Toronto Star lê nele uma « música vibrante de polirritmia complexa »¹⁰. Mas em Moçambique, a guerra civil está em fúria.

Em 1998, a cantora reúne antigos membros e novos talentos para reformar Eyuphuro¹¹.

O resultado chega em 2001 sob a forma de Yellela, lançado na Riverboat / World Music Network¹².

O álbum mistura ritmos locais, toques de afro-jazz sul-africano e soukous congolês¹³.

A imprensa americana qualifica o álbum de « vibrante de ganchos melódicos magníficos »¹⁴. Yellela inclui também músicos não membros, como o cantor Mariamo Mussa Hohberg, o saxofonista Orlando da Conceicao e o tecladista Benedito Mazbuko.

Em 2006, o grupo publica 25 Anos, seguido de um último grande palco internacional em Portugal¹⁵. Zena Bacar continua a cantar até ao fim da sua vida.

Ela morre em janeiro de 2017¹⁶.

A Real World Records publica uma nota destacando o seu papel de « voz dourada de Moçambique »¹⁷. O grupo Eyuphuro, com os seus membros actuais Issufo Manuel, Belarmino Rita Godeiros, Jorge Cossa, Mahamudo Selimane e Firmina Louis Hunguana, perpetua a herança de um som que fez a orgulho de uma nação.

Obras principais

Legado

Eyuphuro desempenhou um papel pioneiro no reconhecimento internacional da marrabenta²⁰.

Este género, nascido em Maputo como música urbana de dança, combinando influências moçambicanas, portuguesas e ocidentais, deve ao grupo ter sido um dos primeiros a levar este som perante um público mundial²¹.

O compromisso de Zena Bacar — pelas mulheres, pela língua makhuwa, pelos ritmos tradicionais — faz de Eyuphuro muito mais do que um grupo: é uma voz política e cultural de Moçambique²². Quarenta anos após a sua criação, o « turbilhão » continua a girar.

Fontes e referências