Racin Seggae: a raiz do seggae maurício

Nas ruas de Port-Louis, no início dos anos 1990, um novo som se faz ouvir: o ritmo pesado do reggae jamaicano encontra as percussões sincopadas do séga maurício, e é uma revolução musical que germina. Entre os primeiros a amplificar essa fusão, o Racin Seggae impõe um nome que se tornou um programa — uma música enraizada na terra crioula, portadora de verdade e de revolta. O grupo, impulsionado pela pena de Raynald Collet, fez da cena do Oceano Índico uma caixa de ressonância para vozes muitas vezes sufocadas[^4].

Em breve

Datas-chave

Do séga ao seggae: uma música que fala ao povo

O Racin Seggae nasce no crisol musical da Ilha Maurício, no início dos anos 1990. O grupo inscreve-se na linhagem direta do seggae, este gênero nascido no meio dos anos 1980 quando Kaya — Joseph Reginald Topize — superpôs pela primeira vez as baterias do reggae aos ritmos sincopados do séga tradicional maurício. O seggae, fusão do séga — a música dos descendentes de escravos maurícios — e do reggae jamaicano, é então um movimento ainda pouco conhecido fora do Oceano Índico¹.

O Racin Seggae trilha seu próprio caminho. Impulsionado por Raynald Collet, compositor e principal letrista, o grupo desenvolve um som coletivo e enraizado nas realidades sociais da ilha. Os membros — uma comunidade de músicos que se renova entre Thierry Borne, Fredo Dalleau, Maurice « Momo » Manancourt e muitos outros — trabalham em torno de um núcleo fixo. As letras, em crioulo maurício e em francês, tratam de todas as questões que atravessam a sociedade de Maurício: discriminação, identidade crioula, solidariedade, espiritualidade. A casa de discos Discorama torna-se o laboratório natural do grupo. É ali que Komie Tan Enkor vê a luz do dia por volta de 1991-1992 — um álbum que imediatamente impõe o Racin Seggae como uma das vozes essenciais do seggae maurício[^2].

Títulos como Senge nu mentalité, Kikalité mo frer ou Mo liberté traçam um manifesto implícito: o de um povo que toma consciência de si mesmo através de sua música. Z’arme Invisible (1993) e Pense byen (1995) são os pilares desse compromisso. Pense byen — pensar bem, pensar direito — torna-se um hino de geração, ouvido dos anos 1995 até hoje².

O grupo estende essa ambição além das fronteiras de Maurício. Com Mélanzé (1998), lançado também na Reunião, o Racin Seggae tece um laço musical com seus vizinhos — onde o maloya, primo do séga, carrega as mesmas memórias de escravidão. A colaboração Lavérité (2024) com Marcus Gad & Tribe prova que permanece uma figura viva da cena³. O single Kaya Day (2026) rende homenagem a Kaya, fundador do seggae, em uma corrente de reconhecimento intergeracional.

Obras principais

Legado

O Racin Seggae ocupa uma posição chave na história do seggae maurício. Com Kaya e Ras Natty Baby, figura-se entre os principais atores que transformaram uma fusão experimental dos anos 1980 em um movimento musical duradouro. Enquanto Kaya permaneceu a figura tuteladora do gênero, o Racin Seggae trouxe uma dimensão coletiva — um trabalho de estúdio, de escrita, de palavra reunida — que permitiu ao seggae estruturar-se em grupo em vez de em estrela solo⁴.

Seu legado lê-se nas gerações seguintes: artistas reunienses como Baster, ou os novos nomes da cena mauriciana, devem todos esse alicerce que o Racin Seggae construiu pacientemente. La Mizik Metiseh não é apenas um título: é uma definição do seggae em si, a música mestiça que recusa as fronteiras entre o mundo africano, indiano e caribenho. Hoje, os vídeos do grupo no YouTube acumulam milhões de visualizações, provando que uma música nascida nos subúrbios de Port-Louis pode conquistar o mundo[^2].

Fontes e referências